東莞市弘尚文化傳播有限公司，是一家集燈光舞美租賃x4abb91n、舞臺音響出租為一體的綜合型現(xiàn)代化企業(yè)，為廣大客戶奉獻專業(yè)、高品質(zhì)的東莞舞臺燈光音響設備專營機構。

   東莞市弘尚文化傳播有限公司于2017-05-05在注冊成立以來，從事商務服務、傳媒廣電、舞臺設備領域。目前，分公司及辦事處已遍布全國多個城市及地區(qū)。建立起了一個以東莞市、東莞市市轄區(qū)為中心，覆蓋全國的產(chǎn)品經(jīng)銷和服務網(wǎng)絡。 延伸拓展 詳情介紹：“尾牙”節(jié)俗的由來及現(xiàn)狀“做牙”是流行于我國東南沿海，尤其是閩臺地區(qū)的獨特歲時風俗。農(nóng)歷每月初二和十六，家家戶戶要祭祀厝之神及土地神，到了十二月十六日，是一年中最后一次祭祀，故稱“尾牙”，儀式也就特別隆重。該日，各家均備牲醴祭土地神；又因為土地神為商家保護神，為求保佑新年利市，工商界人士對“尾牙”祭祀格外重視。據(jù)老一輩人說，解放前生意人的“尾牙”祭品，必用雄雞象征來年生意興?。皇且?，更要擺宴酬謝店中伙計一年辛苦。同時，東家也要在此日決定店伙計明年的去留，或說尾牙宴席上有一全雞，擺時雞頭對準誰，就表示誰將被解雇；或說東家開席時親自執(zhí)壺篩酒敬奉的人將被解雇，故而受雇伙計常稱“尾牙吃耽心酒”。而普通百姓家的傳統(tǒng)“尾牙美食”，也就主要是潤餅和刈包一類的美味鄉(xiāng)土食品。據(jù)查清代、民國閩臺一帶的地方志，都有記載這一歲時節(jié)俗，但其源起則語焉不詳。多認為這一節(jié)俗與中國人的土地神崇拜有關，也就是“人非土不立、非谷不食”的社稷崇拜，是隨中原人士的歷次遷徙傳播閩南并且生根發(fā)展；當廣大中土人士踏上異鄉(xiāng)時便虔誠崇奉無所不在的土地神以求庇護：鄉(xiāng)村街鋪廣建土地神廟，家家戶戶大廳中陳設與祖宗并祀的土地神、商鋪作坊也均奉祀土地神；更由于泉州自唐代即為對外海交貿(mào)易城市，工商業(yè)興盛，眾多出外貿(mào)易航海人士為求外出平安、事業(yè)發(fā)達，也都崇奉土地神，于是“做牙”、“尾牙”的習俗有了廣泛而穩(wěn)定的信眾基礎。此后又隨閩南人的二次移民，流傳臺灣地區(qū)乃至東南亞的華人社會。海峽東岸臺灣的“尾牙”節(jié)俗長期盛行，尤其是工商界對“尾牙”的重視與閩南同出一轍，并且活動形式也隨社會經(jīng)濟文化發(fā)展與時俱進。而海峽西岸閩南的“尾牙”習俗則因經(jīng)歷了特定歷史年代有一定演變起伏，新中國成立后至改革開放前，隨著個體工商業(yè)改造，尤其“文革”破“四舊”，節(jié)俗活動一度式微。改革開放以來，閩南一帶民營企業(yè)發(fā)展如雨后春筍，“尾牙”習俗隨之重新興起：臘月十六，各公司企業(yè)不僅紛紛舉行“尾牙宴”，而且節(jié)俗活動內(nèi)容日趨豐富，尾牙抽獎、尾牙燒烤、尾牙晚會、甚至是尾牙舞會等紛紛出爐，其核心就是企業(yè)年終的聚餐聯(lián)誼。目前，還逐步地影響到政府機構、事業(yè)單位等。此外據(jù)說，在東北沈陽、西北寧夏的閩南企業(yè)家也是年年要舉辦“尾牙宴”的……比照“尾牙”節(jié)俗的歷史演進，其的變化就是活動形式日趨豐富多樣，其二是吃完“尾牙宴”的第二天多照常上班，工廠開工、商店營業(yè)，一切如故；不再像舊時代，吃完了“尾牙宴”就預示春節(jié)長假的開始（這應該是當代交通運輸方式、社會生活方式變化所致）。第三，當代企業(yè)已不在尾牙日辭退員工了，所謂“吃耽心酒”已經(jīng)不復存在。第四，“尾牙”宴請場所由原先只在自家作坊、商鋪操辦逐步改為在飯店、酒樓設席。第五，當前“尾牙”節(jié)俗還在伴隨閩南人經(jīng)濟拓展的足跡繼續(xù)向外傳播?！拔惭馈惫?jié)俗積極意義的分析客觀審視作為閩臺民間民俗文化之一的“尾牙”節(jié)俗，它長期盛行于閩臺兩地，逾百年而不衰，必有其存在的合理性；認真分析“尾牙”的發(fā)展衍化，有益之處顯而易見：（一）有助于促進和諧、敬業(yè)的企業(yè)文化建設（二）有助于打造特色文化品牌（三）有助于增強區(qū)域文化的認同度當前，“尾牙”節(jié)俗還是開展閩臺文化交流的有效載體，以節(jié)俗作為臺灣文化根源的歷史印證和現(xiàn)實參照，對于挫敗一部分“臺獨”分子“去中國化”的分裂圖謀，增進廣大臺灣民眾對祖國大陸的認同感和向心力，促進兩岸關系進一步發(fā)展具有十分重要的意義。

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