因此，人們之所以會有自卑感，是因為要克服困境、向上奮斗，以及社會興趣，這三個研究基礎(chǔ)個體心理學的，是在考慮個人與群眾時，不可缺少的。它們所代表的真理可以被忽略，可以用不同的語句表達，可以被誤解，可以對它吹毛求疵，但是絕對沒法抹殺掉它的價值。總之，在對任何人格做正確評估時，必須考慮到這些事實，并了解他的自卑感、求生的奮斗，以及他社會興趣的狀況。每個文明在進化的壓力下，都會做出不同的結(jié)論，以及出現(xiàn)錯誤的途徑。同樣地，人類也一樣，在發(fā)展的過程中，創(chuàng)造屬于生活風格的心靈結(jié)構(gòu)，以及相連接的適當情感，是孩子在成長時的工作。在一個非中立的環(huán)境里，孩子的情感和行動能力，可以作為他創(chuàng)造力的標準，提供給他一個非常不同的“人生預備學校”。孩子常在不客觀的指引下，根據(jù)自己的主觀印象，為自己開發(fā)一條人生道路，或是一個目標，或是未來要攀登的一座高峰的前景。個體心理學所要讓人了解的，在于個人透過他的優(yōu)越目標、自卑感強度、社會興趣多寡三方面所顯示的意義。在仔細檢查過這些因素的彼此關(guān)系之后，我們可以清楚地看出，它們對于社會興趣的范圍與性質(zhì)全都有貢獻。也就是說，作為一個完整的個人，絕不能和生活脫離關(guān)系，說得更具體一點，就是不能和生活區(qū)脫離關(guān)系。他對生活區(qū)的態(tài)度，會最先在他的人生風格上表現(xiàn)出來。

 

　　也因為如此，實驗的最佳測量結(jié)果，也只是處理個人生活層次中的一些部分，實驗不能告訴我們?nèi)魏斡嘘P(guān)一個人的個性，乃至未來他個人與生活區(qū)關(guān)系的后續(xù)發(fā)展。因此，個體心理學用來發(fā)現(xiàn)人生風格的技巧，首先必須假定個人對人生問題的認知沒有問題，以及人生問題對個人的重要性。

 

　　很明顯，人生問題的解決，需要一定程度的社會興趣介入，和整個人生的緊密結(jié)合，以及與其他人合作、交際的能力。如果沒有這種能力，就會出現(xiàn)各種強烈的自卑感，以及隨之而來的后果。自卑感種類繁多，但“躲避”與“遲疑不決”是它的主要類型，和自卑感同時出現(xiàn)的肢體失常與精神現(xiàn)象，我將它們命名為“自卑情結(jié)”。

 

　　有些人一生不斷地追求優(yōu)越，要超人一等，這便是想用“優(yōu)越情結(jié)”來消除“自卑情結(jié)”，因此，他們不顧人類該有的社會興趣，總是渴望有個人表現(xiàn)的機會，來遮掩不為人知的“自卑情結(jié)”。只要我們清楚了解了一個失敗案例中的種種現(xiàn)象，答案通常都可以在童年早期找到。在這類案例中，我們看到的病人，總是缺乏與其他人交往的能力。因此，我們可以說：教育家、老師、醫(yī)生、牧師的任務，就是要增加人的社會興趣，然后給予他勇氣去和別人打成一片。然而，到底要怎樣做呢?你應該做的是，告訴他失敗的真正原因，同時讓他信服，把他對人生的錯誤想法告訴他，讓他能更加清楚地看到生命帶給人類的意義。

 

　　但是若我們要完成這一個任務，就必須具備關(guān)于人生問題的詳盡知識，必須了解社會興趣方面的細小缺失，還有自卑與優(yōu)越情結(jié)里的種種類型。同樣地，輔導人士也必須對童年時期可能阻礙社會興趣發(fā)展的環(huán)境與事物，有廣博的經(jīng)驗。到目前為止，經(jīng)驗告訴我，探尋人格結(jié)構(gòu)的最可靠數(shù)據(jù)，都在童年最早的記憶里，包括孩子在家庭成員中的位置，以及曾犯下的任何幼稚的錯誤行為，在童年期的白日夢、夜夢，包括引起疾病的外在因素中，因此必須要對整個童年期有完整的了解，才能找出關(guān)鍵答案。

 

　　文章來源： 《這樣和世界相處 》 作者：阿爾弗雷德·阿德勒

 

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